Lembaga Alkitab Indonesia

Seiring dengan perkembangan teknologi komunikasi digital yang semakin populer, maka pengguna Alkitab dimudahkan untuk dapat membaca dan menggali isi Firman Tuhan.

Tetapi bagaimana mereka dapat berseru kepada-Nya, jika mereka tidak percaya kepada Dia ? Bagaimana mereka dapat percaya kepada Dia, jika mereka tidak mendengar tentang Dia. Bagaimana mereka mendengar tentang Dia, jika tidak ada yang memberitakan-Nya ? (Roma 10:14, TB)

Dalam menjalankan misinya, LAI tidak hanya menyediakan dan menyebarkan Alkitab, tapi juga berkomitmen untuk membantu umat Kristiani untuk bisa berinteraksi dan lebih memahami firman Allah. Dalam komitmen itulah, LAI menyelenggarakan sebuah program sosial, Pemberantasan Buta Huruf dan Pembaca Baru Alkitab. Data Biro Pusat Statistik menunjukkan bahwa tingkat buta huruf di beberapa wilayah di Indonesia masih cukup tinggi, dan untuk mengatasinya, sangat diperlukan dukungan banyak pihak.
Program Pembaca Baru Alkitab merupakan kepedulian LAI untuk membantu umat Kristiani membaca, karena mereka tidak dapat mengerti firman Allah bila tidak bisa membaca Alkitabnya. Program ini diselenggarakan sejak tahun1998, terutama di beberapa wilayah mayoritas Kristen, yaitu : nabire, Papua, Timor Tengah Selatan, NTT; Sintang, Kalimantan Barat, Banggai dan banggai Kepulauan, Sulawesi Tengah; Bengkulu, mamasa, Sulawesi barat, Mamuju dan Mamuju Utara, Sulawesi Barat; Bintuni, Papua Barat; Nias, Sumatera Utara; Palu dan Donggala, Sulawesi Tengah; Sanggau, Kalimantan Barat, dan Sumba.
Dalam pelaksanannya, LAI bekerja sama dengan gereja-gereja dan pemerintah daerah setempat, antara lain dalam melakukan pendataan anggota jemaat dan penduduk buta huruf, selain pengadaan sumber daya insani untuk tenaga pengajar. Dengan melaksanakan program Pembaca Baru Alkitab, LAI turut serta dalam percepatan pemberantasan buta huruf yang dilaksanakan secara nasional dan peningkatan indeks pengembangan Manusia bangsa Indonesia.

Pekerjaan penerjemahan Alkitab di Indonesia sudah berlangsung sejak abad ke-17, ketika seorang pedagang bernama Albert C. Ruyl menerjemahkan Injil Matius dan Markus dalam bahasa Melayu dan terbit pada tahun 1629. Sejak saat itu, penerjemahan terus bergulir.

Setelah memiliki Alkitab dalam bahasa Indonesia, penerjemahan Alkitab ke dalam bahasa-bahasa daerah di Indonesia hingga kini terus berlangsung. Dalam hal ini, Lembaga ALkitab Indonesia tidak mengerjakannya sendiri tetapi selalu bekerja sama dengan mitra-mitranya, yaitu gereja dan organisasi kristiani. Bahkan, umumnya para mitra inilah yang menginformasikan kebutuhan di lapangan akan teks Kitab Suci dalam bahasa daerah tertentu. Informasi tersebut kemudian dipelajari oleh Lembaga Alkitab Indonesia sebelum akhirnya mengambil keputusan untuk memulai pekerjaan penerjemahan. Tenaga penerjemah adalah penutur asli yang direkomendasikan oleh pimpinan gereja lokal dengan kualifikasi yang ditentukan Lembaga Alkitab Indonesia.
Untuk menjamin kualitas terjemahan, Lembaga Alkitab Indonesia mempercayakan pengelolaan pekerjaan ini kepada Pembina/Konsultan Penerjemahan atau Translation Officer, yakni staf Lembaga Alkitab Indonesia dengan spesifikasi di bidang studi biblika dan ilmu bahasa. Secara berkala, mereka mengikuti seminar dan lokakarya pada aras regional maupun internasional seputar perkembangan dunia biblika, ilmu bahasa dan lebih khusus lagi ilmu penerjemahan.
Pekerjaan yang dilakukan bukan hanya untuk menerjemahkan melainkan juga revisi atas hasil terjemahan yang sudah ada. Pekerjaanrevisi dilakukan dengan mempertimbangkan 2 faktor, yaitu perkembangan bahasa dan perkembangan temuan arkeologis teks sumber. Bahasa berkembang, dan makna kata mengalami pergeseran. Bagi sebuah bahasa, perubahan dan pergeseran dalam 30-40 tahun bisa cukup signifikan sehingga revisi perlu dilakukan. Sementara itu, perkembangan juga terjadi dalam studi biblika, termasuk sumbangan temuan-temuan dari bidang arkeologi. Faktor-faktor inilah yang membuat perlunya dilakukan revisi atas terjemahan.
Dalam menerjemahkan, ada dua sikap setia yang dipegang teguh oleh Lembaga Alkitab Indonesia, yaitu pertama, setia terhadap makna teks Alkitab dalam bahasa sumbernya (Ibrani, Aram, dan Yunani), dan kedua, setia terhadap kewajaran hasil terjemahannya dalam bahasa penerima. Sebuah teks dianalisis maknanya, lalu dituangkan ke dalam bahasa penerima dengan memakai pola yang wajar dalam bahasa tersebut.